{"id":1296,"date":"2021-05-22T19:16:31","date_gmt":"2021-05-22T19:16:31","guid":{"rendered":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/?post_type=ignition-service&p=1296"},"modified":"2022-05-23T20:35:17","modified_gmt":"2022-05-23T20:35:17","slug":"dachtylidi-tou-ezerovo-voulgaria","status":"publish","type":"ignition-service","link":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/ignition-service\/dachtylidi-tou-ezerovo-voulgaria\/","title":{"rendered":"THE RING OF EZEROVO- BULGARIA"},"content":{"rendered":"

THE  RING  OF  EZEROVO- BULGARIA<\/strong><\/span><\/p>\n

The  carvings  on  the  sling  of  the   ring  are  a  prayer  to  Zeus.<\/span><\/p>\n

Its  History<\/strong><\/span><\/p>\n

In  the  wider  area  of  Agrianes,  in  the  Thracian  land,  a  part  of  which  is  nowadays  under   the  mastery   of  Bulgaria,  there   is  a  village  in  the  north-eastern  part  of  Ormenio,  its  modern  name  of  which  is  Ezerovo,  and  it  belongs  to  the  administrative  area  of  Vonisogratz,  between  the  towns of  Haskovo  and  Plovdiv.  In  1912,  the  excavations  in  the  area,  revealed   a  grand  grave. The  dead  person  into  the  grave,  who  may  have  been  a   famous   personality  of  the  time,  had,  apart  from  other  crafts  into  the  grave,   a  golden  ring  in  his  finger. This  ring  had   60  letters  of  the   Greek  Alphabet,  carved  on  its  surface. It  is  an  important    evidence,  as  it  witnesses   the   Thracian  written  and  spoken  discourse. For  the   Thracians,  written  discourse  was  considered  a  shame. <\/strong><\/span><\/p>\n

***<\/strong> The  carvings  on  the  sling  of  the   ring  are  a  prayer  to  Zeus.***<\/span><\/p>\n

A  Multiple  Approach<\/strong><\/span><\/p>\n

During  the  excavation, this  dead  person  was  found    wearing   this  important  discovery  in  his  hand.  And  it  was   important, as  the  written  discourse  recorded   on  it   was  an  evidence  of   the Thracian  discourse   in  the  second  half  of  the  5th<\/sup>  century  B.C.,  approximately  in  403  B.C.. The  dead  person,  a  famous  personality  of  the  land  of  Pomaks  of  Old  Sapes,  through  this  ring  offered  his  best  as a  written  evidence  of  the  discourse  Agrianes,  on  the  Rhodope  Mountains,  used.<\/span><\/p>\n

I  am  certainly  not  the  first  person  to  have  worked,  in  order  to  identify  the  words,  as  well  as  to  render  the   meaning  of  the  words  on  the  sling  of  the  ring. Before  me,  I  think  there  were  27  researchers  who  dealt  with  the   issue,  and  they  came  from  Europe,  the  Balkans  and  Greece. The  inscription  is  an  evidence  of  the  Greek  language  undoubtedly. Each  one  forms   the  text  of  the  inscription  according  to  his\/her  concept. Of  course,  this  can  be  understood  and  it  is  allowed  by  the  text  itself, as  there  are  words  of  the  first  Greek  language  that  include  only  their  base  form, with  no  suffix. This  was essential  for  researchers,  who  had  to  approach  a  lot  of  texts of  the  time,  which  were  of  a   similar  type. <\/span><\/p>\n

 <\/strong><\/span><\/p>\n

A  Scientific  Approach<\/strong><\/span><\/p>\n

The  carvings  of  the  ring  belong  to  the  category  of  the  written discourse  with  capital  letters.<\/strong><\/span><\/p>\n

During  this  era, there  was  not  any  distinction  between  the  capital  and  the  small  letters,  as  this   happens  nowadays. There  is  a small  carving  over  the  word  \u201c\u03a4\u0391\u039c\u0399\u0397\u201d, but  this  is  not  rendered  in  meaning. These  60  letters  are  shared  in  7  lines,  and  their  writing   direction  is  from  left  to  right. In  my  opinion, in  the  boustrophedon  writing  system, a  text  cannot  be phonetically transcribed. And  this  is  the  way  I  have  tried  to  approach  the  text,  during  my  research. I   rejected  it  however, because, according  to  my  own  criteria,   it  was  utopian.<\/span><\/p>\n

The   text  is  phonetic  and  not  orthographical,  so  the  vowels  do  not  have  an  orthographical  identity  in  the  text. One  can  read    Doric<\/strong>  and  Ancient  Minoan<\/strong>  words,  that  nowadays  are  only    found  in  the  Pontic  Dialect. I  believe  that the  Thracians,  as  well as  the  Macedonians, always  used   the  dense  consonants. <\/strong>This  is  also evident  in  the  Thracian  Dialect  of  today.  <\/strong><\/span><\/p>\n

As  I  have  already  said, 27  different  interpretations  have  been  testified  so far. I  disagree  with  the  majority  of  them. Through  the  present  study,  I  express  my  own  opinion  to  be  judged  and  used.<\/span><\/p>\n

Moreover, I  do  not  file  a  text  for  a  simple  reading. At  first,  I  single  the  words  out,  and  I  use  marks,  according  to  the  meaning. The  phonetic  transcription  completes  the  meaning  and  the  Modern  Greek  interpretation  rounds  up  the  whole  project. However,  my  thesis  is  accompanied  by   a detailed  analysis  and  a  reference  of  all  the  words  that  came   from  discourse   composition. This  procedure  has  not  been  seen  in  any  detailed  study,  and  it  gives  me  the  right  to  state  that  my  own  approach  is  the  most  thorough   and  it  proves  the  truth,  using  the  Greek  discourse  and  its  older  forms  as  a  background.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

Development  of  the  Text:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u03a1\u039f\u039b\u0399\u03a3\u03a4\u0395\u039d\u0395\u0391\u03a3\u039d\u0395\u03a1\u0395\u039d\u0395\u0391\u03a4\u0399\u039b\u03a4\u0395\u0391\u039d\u0397\u03a3\u039a\u039f\u0391\u03a1\u0391\u0396\u0395\u0391\u0394\u039f\u039c\u0395\u0391\u039d\u03a4\u0399\u039b\u0395\u0396\u03a5\u03a0\u03a4\u0391\u039c\u0399\u0397\u0395\u03a1\u0391\u0396<\/strong> \u0397\u039b\u03a4\u0391<\/strong><\/span><\/p>\n

\u03a1\u039f\u039b\u0399\u03a3 \u03a4\u0395\u039d\u0395\u0391\u03a3 \u039d\u0395\u03a1 \u0395\u039d. \u0395\u0391 \u03a4\u0399\u039b \u03a4\u0395\u0391 \u039d\u0397\u03a3 \u039a\u039f\u0391, \u03a1\u0391 \u0396\u0395\u0391 \u0394\u039f\u039c\u0395 \u0391\u039d \u03a4\u0399\u039b\u0395 \u0396\u03a5\u03a0 \u03a4\u0391\u039c\u0399\u0397, \u0395\u03a1\u0391\u0396. \u0397\u039b\u03a4\u0391
\n\"\"
\n\"\"
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Identification  of  the  words  of  the  Text:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u03a1\u039f\u039b\u0399\u03a3 \u03a4\u0395\u039d\u0395\u0391\u03a3 \u039d\u0395\u03a1 \u0395\u039d. \u0395\u0391 \u03a4\u0399\u039b \u03a4\u0395\u0391 \u039d\u0397\u03a3 \u039a\u039f\u0391. \u03a1\u0391 \u0396\u0395\u0391, \u0394\u039f\u039c\u0395 \u0391\u039d \u03a4\u0399\u039b\u0395 \u0396\u03a5\u03a0 \u03a4\u0391\u039c\u0399\u0397, \u0395\u03a1\u0391\u0396. \u0397\u039b\u03a4\u0391<\/span><\/p>\n

Rendition<\/strong>  <\/strong>of<\/strong>  <\/strong>the<\/strong>  <\/strong>Text<\/strong>:<\/strong><\/span><\/p>\n

\u03a1\u03bf\u03bb\u03af\u03c2 \u03c4\u03b5\u03bd\u03ad\u03b1\u03c2 \u03bd\u03ad\u03c1 \u03b5\u03bd. \u0388\u03b1 \u03a4\u03af\u03bb\u03bb\u03b5 \u03c4\u03b5\u03ac \u03bd\u03ae\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2 \u03ba\u03bf\u03ac, \u03a1\u03b1 \u0396\u03ad\u03b1 \u03b4\u03cc\u03bc\u03b5 \u03b1\u03bd \u03c4\u03af\u03bb\u03b5 \u03b6\u03c5\u03c0 \u03c4\u03b1\u03bc\u03af\u03b5\u03b9, \u03b5\u03c1\u03ac\u03b6. \u0389\u03bb\u03c4\u03b1<\/span><\/p>\n

The  Text  in  Modern  Greek:  <\/strong><\/span><\/p>\n

A  cylindrical  pot  with  plenty  of  seeds  in  a  cellar. The  priestess  puts  this  pot  in  the cellar  for  the pilgrims   fasting  for  a  long  time,  in   order  to  find  some  food, and she  shouts: \u201cZeus, if  there  are  rooms  full  of  seeds, take  care  of  them,  as  You  are  everyone\u2019s  Lord\u201d. Ilta<\/em><\/strong>.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

(\u039a\u03c5\u03bb\u03b9\u03bd\u03b4\u03c1\u03b9\u03ba\u03cc \u03b4\u03bf\u03c7\u03b5\u03af\u03bf \u03b9\u03ba\u03b1\u03bd\u03ae\u03c2 \u03c0\u03bf\u03c3\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03b1\u03c2 \u03c3\u03c0\u03cc\u03c1\u03c9\u03bd \u03b5\u03b9\u03c2 \u03b4\u03ce\u03bc\u03b1 \u03c5\u03c0\u03cc\u03b3\u03b5\u03b9\u03bf \u03b5\u03c5\u03c1\u03af\u03c3\u03ba\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9. \u0395\u03bd\u03b1\u03c0\u03bf\u03b8\u03ad\u03c4\u03b5\u03b9 \u03b1\u03c5\u03c4\u03cc \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03bf\u03c5\u03c2 \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u03ac\u03bd \u03b1\u03c0\u03ad\u03c7\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 (\u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03c5\u03bd\u03b7\u03c4\u03ad\u03c2) \u03af\u03bd\u03b1 \u03c4\u03c1\u03cc\u03c0\u03bf\u03bd \u03ad\u03c7\u03b5\u03b9 \u03ac\u03bc\u03b5\u03c3\u03bf\u03bd (\u03c3\u03af\u03c4\u03b9\u03c3\u03b7\u03c2)  \u03b7 \u03bd\u03ae\u03c3\u03c4\u03b9\u03c2 \u03b9\u03ad\u03c1\u03b5\u03b9\u03b1 \u03c6\u03c9\u03bd\u03ac\u03b6\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2,  \u0398\u03b5\u03ad \u03bc\u03bf\u03c5 \u0396\u03b5\u03c5, \u03b4\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u03b1\u03bd \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u03b9\u03ac \u03c5\u03c0\u03b5\u03c1\u03c0\u03bb\u03ae\u03c1\u03b7 \u03c3\u03c0\u03cc\u03c1\u03c9\u03bd \u03c5\u03c0\u03ac\u03c1\u03c7\u03bf\u03c5\u03bd, \u03c9\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03c7\u03c9\u03bd \u03c4\u03b1 \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1 \u03c4\u03bf\u03b9\u03c2 \u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2 \u03c6\u03cd\u03bb\u03b1\u03be\u03bf\u03bd. \u0389\u03bb\u03c4\u03b1<\/em><\/strong>)<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

A  Philosophical  Approach  and  an  Analysis  of  the  Text<\/strong><\/span><\/p>\n

One  can  draw some  conclusions  after  the  reading  of  the  text:<\/span><\/p>\n

First  of  all,  the   Thracians  of  the  time  when   the  ring  was  carved,  had  a  religion. As  Greeks, they   believed  in  the  Olympian  Gods<\/strong>. A  part  of  this  text  is  a  prayer  to   Zeus, whose   title   is \u201cZeus  Treasurer\u201d (\u201c\u0396\u03b5\u03cd\u03c2<\/strong> \u03a4\u03b1\u03bc\u03af\u03b7\u03c2<\/strong>\u201d<\/strong>)  (Treasurer  is  the  God  who  provides  everything  to  the  people). This  is  a  quality  that  our  ancestors  used  to  attribute  to  the  Chief  God. We  find  this  title  in  other  subsequent  texts  about    crop  festivals.<\/span><\/p>\n

The  products  are  gods\u2019  provisions  and  then,  they  are  offered  as  gifts  to  the  farmers. The  crops  had  often  been  destroyed   by  ice, strong  hail,  insects  or  other  physical  phenomena. This  is  the  reason  why  God\u2019s  protection  is  needed  and  the  worshippers  of  every   religious  dogma  find  a  shelter  in it  through  time. Almost  always  an  act  of  God  is  considered  a  punishment  for  irreverence  and  injustice  that  at  least  those  in  power  project. About  not  honouring  the  gods, not  obeying    them, the  people\u2019s  arrogance  to  the  gods  and  to the  weak  losers. <\/strong><\/span><\/p>\n

It  is  time  to  narrate  a  very  old  Macedonian  myth  <\/strong>about  it. Karanos<\/strong>, the first  king  of  Elleimeia, who  was  also  the  husband  of  beautiful  Kaliani, <\/strong>falls  out   with  his  neighbours  in  Eordaia,  <\/strong>he  wins  them  and  he  slaughters   600  of  them. The  people  from  Elleimeia  cut  the  dead  losers\u2019  heads  and  as  a  trophy,  they  pierce  the   ground  with  their  lances  and   put  these  heads  on  those  lances. When  Zeus  realized  this  unholy  and  humiliating  act, <\/strong>he was  transformed  to  a  lion,  he  rushed  and    he  dilapidated   all  the  lances, breaking   down   a  few  unholy  fighters. Since  then  this  act against  the  dead   has  not  taken  place  as   a show  of  power,  for  fear  that  God  will  punish  it.\u0391las! Those  punished  by  Gods  wander  like  Achaeans, as  nowadays  we  falsely  consider   them  to  be.<\/strong><\/span><\/p>\n

Is  the  author   the  dead  person?<\/strong><\/span><\/p>\n

From  the  findings  in  the  grave,  we  can  conclude  that  the  dead  person  was  a  famous  personality.<\/span><\/p>\n

As  a  result,  the  carvings  may  have  been  an  order  by  him  to  a  carver  of  the  time.<\/span><\/p>\n

If  so,  what  does  the  name  Ilta<\/strong>, carved  on  the  one  side  of  the  grave,   represent? <\/span><\/p>\n

She  may  have  been  a  priestess  or  the  dead  person\u2019s  wife. It  is  certain  that  the   dead  person  has  a  relationship  with  the  sacred  element,  either  as  a  Religious  leader  or  as a  main  donor  and  worshipper.<\/span><\/p>\n

Another   version,  is  that  the  inscription  on  the ring  is  a  religious  saying.<\/span><\/p>\n

The  priestess<\/strong>  named  Ilta  <\/strong>manages  the  wealth. <\/strong>She  saves  some  seeds  to  prepare  a  meal   after  the  church  service    for  the  visitors  coming  from  other  places. At  the  same  time,  however,  she  prays  to  Treasurer  Zeus  to  protect  all  goods,  even  in  remote  areas. Of  course,  she  hopes  that  the  owners  will   bring  some  tanea  (a  Pontic  soup) as   a  feature  to  the  God.<\/strong><\/span><\/p>\n

Moreover,  in  Minoan  Crete, most  of  the  plaques  in  sanctuaries  include   references  to  tanea\/tenea, that  the  worshippers  used  to  bring. Her  prayer  to   God  for  protection  of  all  the  wealth  in  the  world, belongs  to  the people  mainly,  and  subsequently  to  its  owner. Maybe  this  dead  person  was  a  rich  worshipper  in  the  sanctuary  where  Ilta<\/strong>   functioned  as  a  priestess,  and  this  ring  may  have  been  a   gift  of  the  sanctuary  to  the  donor. Another  version  is  that  the   dead  person  may  have  been  a  Religious  leader,  and  this   ring  is  a  proof  of  Ilta\u2019s <\/strong> dogma.<\/span><\/p>\n

The  text  is  a  part  of  Ilta\u2019s   ritual  saying  towards  Zeus. For  this  reason,  the  priestess   is  crying  out: Zeus,  if  there are  enough  seeds   in  remote   places, protect  them.<\/em> <\/strong>(\u0398\u03b5\u03ad  \u03bc\u03bf\u03c5  \u0396\u03b5\u03c5, \u03b4\u03ce\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1   \u03b1\u03bd  \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u03b9\u03ac  \u03c5\u03c0\u03b5\u03c1\u03c0\u03bb\u03ae\u03c1\u03b7  \u03c3\u03c0\u03cc\u03c1\u03c9\u03bd  \u03c5\u03c0\u03ac\u03c1\u03c7\u03bf\u03c5\u03bd,  \u03c9\u03c2  \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03c7\u03c9\u03bd  \u03c4\u03b1  \u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b1  \u03c4\u03bf\u03b9\u03c2  \u03b1\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03b9\u03c2  \u03c6\u03cd\u03bb\u03b1\u03be\u03bf\u03bd).<\/em><\/strong> \u0391  prayer  to  the  God, 2500   years  ago, by  the  Priestess  of  the  time, which  is  similar to  a  present  one   and  up  to  the  minute. We  may  conclude  that  there  is  no  change  in  the Greek  customs  and  rituals  across  time.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

The carvings on the sling of the ring are a prayer to Zeus.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":1297,"template":"","ignition_service_category":[51,60],"class_list":["post-1296","ignition-service","type-ignition-service","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","ignition_service_category-diapistoseis","ignition_service_category-diethni-progonika-keimena"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ignition-service\/1296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ignition-service"}],"about":[{"href":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/ignition-service"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1297"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"ignition_service_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sarpidon-academy.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/ignition_service_category?post=1296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}